No ano de 2022, comemorou-se o centenário da Semana de Arte Moderna. Entre as publicações do ano, merece destaque a biografia de Tarsila do Amaral, escrita pela historiadora Mary de Priore, intitulada Tarsila – Uma vida doce-amarga (José Olympio, 2022, 144 p). Dada a fluidez do texto, traço típico da autora, bem como o número pequeno – mas suficiente – de páginas, Priore opta por não dividir a obra em capítulos, narrando a vida da pintora de modo a manter a curiosidade acerca da biografada,
Sempre lembramos de José Américo de Almeida como o escritor sabido que ganhou dimensão nacional com o romance A Bagaceira, mas antes havia se revelado um pesquisador arrojado ao publicar A Paraíba e seus problemas, em 1923. Um ano antes, com sua obra de estreia, Reflexões de uma Cabra, mostrou a dimensão de sua aguçada imaginação e poder de sintaxe para falar de questões inquietantes.
Cidadezinha acanhada do alto sertão da Paraíba, espremida entre o Ceará e o Pernambuco, pelos idos dos anos sessenta, Conceição do Piancó, padecia à míngua de justiça social e foros de civilização. Diversão não existia, uma vez ou outra, apontava por lá um circo, daqueles de ponta de rua, e fazia a festa da garotada, e também de toda a população do lugarejo. A chegada de um circo por lá, por mais humilde que fosse, era sempre um acontecimento marcante. A população ficava ouriçada, não se falava de outro assunto. A televisão engatinhava, contava-se nos dedos, somente uns poucos abastados possuíam o aparelho em preto e branco.
Meu irmão Luiz Carlos, o Cacau, foi ter uma conversa com Deus bem antes do combinado. E a palestra com Ele deve ter demorado um pouquinho, porque uma das idiossincrasias desse meu irmão era aporrinhar juízo de criança. E me parece que O lá de cima não gosta que façam essas coisas com os pequeninos. Pelo menos é o que dizem.
Quem não gosta de frases? Tudo o que lemos ou escrevemos ao longo da vida vai se resumir a algumas delas. O resto não vale a pena ser lembrado e não será lembrado nem que valha a pena, pois nossa memória é limitada. A frase existe para nos dispensar de recordar o livro todo, já que permite apreender a essência da obra. E não apenas a essência, como num resumo frio em que o que interessa é a ideia; a frase é também ou sobretudo forma.
I
Minha terra
é uma ilusão da linguagem.
Tenho de meu
esse rastilho de palavras
que pressinto
atadas
aos calcanhares.
Se o desfaço, perde-se
o encantamento das vivências cerzidas.
A cordilheira dos Andes guarda memórias que contam histórias peculiares. Os incas que reinaram ali por séculos acreditavam que vulcões eram deuses, com suas erupções extraordinárias e sinais de fúria frequente. Aquele povo pensava que seria necessário entregar uma vida em oferenda para acalmar a ira do gigante do tamanho de uma montanha.
Na obra “Os irmãos Karamazov”, de Dostoiévski, uma frase de Ivan expressa a consequência da inexistência de Deus para o comportamento humano: "Se Deus não existe, tudo é permitido". Dostoiévski era um cristão devoto e acreditava que a base da moralidade se assenta na crença de que há um ser superior que tudo governa, o que também é o fundamento metafísico da ética das grandes tradições espirituais monoteístas da humanidade: o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.
Venho de outra experiência existencial. Da utopia concreta que é resistência de uma vida inteiramente dedicada à causa da educação. Não à teoria nem aos postos burocráticos, onde o distanciamento costuma esmaecer o impacto da realidade. Venho da linha de frente desta batalha que, perdida, com ela também se perdem todas as perspectivas da sociedade.
1994. Lembro-me bem. Inflação nas alturas, dissolvendo os salários e o dinheirinho daqueles que não podiam ou não sabiam aplicar no “overnight”. A população refém da insegurança e da angústia decorrentes da incerteza sobre o dia seguinte. Medo de consumir, medo de poupar, medo de investir. Ainda na mente – e nos corações – das pessoas o aloprado confisco de Fernando Collor. Dias sombrios. Futuro nebuloso. Lembro-me bem. E quantos mais ainda o fazem?
No dia 09.03.05, a TV Globo, no seu programa “Bom-dia, Brasil”, fez uma reportagem sobre o uso do gerúndio, em frases como “Vou estar trabalhando”. O entrevistado concluiu, inadequadamente, que se trata de um decalque da sintaxe inglesa. Ele não usou o termo “decalque”, mas deu a entender que se tratava de um.
Para os da minha geração, a tendência mesmo é nos deixarem sem nada. Ainda me banho de poder usar o pronome num plural acanhado graças à sobrevivência de uns pouco iguais na idade ou de contemporâneos aproximados, uns reclamando menos, outros mais, todos, porém, sem graça, no prejuízo dos seus mais enraizados costumes, devoções e lazeres.
Dinâmico Presidente da secção paraibana da União Brasileira dos Escritores (UBE), o carioca Luiz Augusto Paiva da Mata reside na capital da Paraíba há alguns anos. É festejado professor de Matemática. Além disso, dedica-se à literatura, desfrutando de elevado conceito nos meios culturais do País, por força dos textos que produz.
O Castelo de Alamut, ou ninho da águia, é uma fortaleza situada no topo da colina de Sabbah, na cordilheira de Elbruz, a noroeste da província de Qazvin, perto da vila de Gazer Khan, a sul do mar Cáspio, no Irão e, na prática, a sensivelmente 100 km da capital, Teerão.
Amores aéreos
Quando eu era missivista,
eu me via assim
com a alma presa na caneta Bic,
(ou na ponta fina
do lápis Crayon),
esculpindo,
cuidadosamente,
um pouco
das paixões que me escorriam
pelo peito.
Viajava a bordo
de beijos e longuidão.
Theodor Ludwig Wiesengrund-Adorno (1903-1969) foi um filósofo, musicólogo, compositor e sociólogo alemão. Em sua obra Dialética Negativa (1966), influenciada pela Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, ele versa a libertação da alienação da consciência por meio da dialética como uma maneira de confrontar as forças opressivas da sociedade e do Estado. Para Adorno, encarar esse mal-estar significa despertar para a realidade da própria
Theodor W. AdornoIMDb
existência e reconhecer que tal realidade surge de um contexto prévio que a influenciou, havendo um processo histórico implícito à formulação de políticas e a todas as atividades humanas. Escapar desse ciclo cruel é liberar-se da própria alienação, o que requer a negação das premissas estabelecidas para questionar a própria identidade, caracterizando assim a essência da ‘dialética negativa’ contra à necropolítica, que representa a politização da morte. A dialética adorniana revela modos de pensamento que vão além do que está visível na realidade. O seu senso crítico gera a autonomia do sujeito.
