A lei maior do Universo é o movimento. Para Platão, a imortalidade da alma se dá por ela estar sempre em movimento. Com a Literatura não poderia ser diferente. O movimento é que permite a literatura alimentar-se de literatura e espalhar-se, incessante e ilimitadamente, em vasos comunicantes. É o que teoricamente se chama de intertextualidade ou de transtextualidade, caso a escolha recaia sobre Julia Kristeva ou sobre Gérard Genette.
Julia Kristeva
Gérard Genette
Vejamos um bom exemplo desse movimento. Só peço um pouco de paciência aos meus leitores, para poder fazer o trajeto, envolvendo quatro poetas: dois latinos, um português e um brasileiro.
O poeta Luís Vaz de Camões foi apresentado ao Brasil por Pero de Magalhães de Gândavo, naquela que se pode chamar a primeira história do Brasil, impressa em Lisboa, na Oficina de António Gonçalves, no ano de 1576 – História da província de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil. Gândavo faz a apresentação do poeta maior da Língua Portuguesa, através de dois poemas elogiosos
Dois anos após a publicação dessa obra e do desastre em Alcácer-Quibir, começa a ser escrita, em Olinda, a primeira obra literária do Brasil, em língua portuguesa, Prosopopeia, do cristão-novo Bento Teixeira. Embora a obra tenha sido publicada apenas post-mortem, em 1601, o momento de sua escritura revela uma sincronicidade com Os Lusíadas. Sem alongar muito a conversa, diremos que o poemeto de Bento Teixeira (apenas 752 versos, o que não representa nem um décimo do poema camoniano, que conta com 8816 versos) tem como modelo o grande épico de Camões, no fundo e na forma.
| Em o meio desta obra alpestre e dura, | A |
| Uma bica rompeu o mar inchado, | B |
| Que, na língua dos bárbaros escura, | A |
| Paranambuco, de todos é chamado. | B |
| De Para’na, que é Mar, Puca rotura, | A |
| Feita com fúria desse Mar salgado, | B |
| Que sem, no derivar, cometer míngua, | C |
| Cova do Mar se chama em nossa língua. | C |
J.B. Debret, 1839
| Os cabelos da barba e os que decem | |
| Da cabeça nos ombros, todos eram | |
| Uns limos prenhes de água, e bem parecem | |
| Que nunca brando pente conheceram. | |
| Nas pontas pendurados não falecem | |
| Os negros mexilhões, que ali se geram. | |
| Na cabeça, por gorra, tinha posta | 7 |
| Ũa mui grande casca de lagosta. | 8 |
C.A. Goering, S.XIX
Quando ao longo da praia, cuja areia
É de Marinhas aves estampada,
E de encrespadas Conchas mil se arreia,
Assim de cor azul, como rosada.
Do Mar cortando a prateada veia,
Vinha Tritão em cola duplicada,
Não lhe vi na cabeça casca posta
(Como Camões descreve) de Lagosta.
M. J. Heade, S.XIX
A primeira estrofe da Prosopopeia revela o diálogo inequívoco com Os Lusíadas, para ficarmos apenas no que interessa neste momento:
Cantem Poetas o Poder Romano,
Submetendo Nações ao jugo duro;
O Mantuano pinte o Rei Troiano,
Descendo à confusão do Reino Escuro;
Que eu canto um Albuquerque soberano,
Da Fé, da cara Pátria firme muro,
Cujo valor e ser, que o céu lhe inspira,
Pode estancar a Lácia e Grega lira.
T. Cole, 1836
Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandro e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
J.M.W. Turner, 1818
Camões afirma ser o Amor 'um não sei quê, que nasce não sei onde, vem não sei como, e dói não sei porquê.'Esse modo de exaltação de uma nova forma, de um novo assunto, de um novo herói ou de um novo evento, servindo a uma exaltação de si próprio, não para em Bento Teixeira, embora o utilizemos como limite de nosso texto, cuja intenção é recuar, tanto quanto seja possível, até onde isso se verificou o fato pela primeira vez. Bem antes de Bento Teixeira e de seu modelo, Luís Vaz de Camões, o poeta latino Marcial (42-102) fez uso do mesmo procedimento, para louvar a construção do Coliseu, no seu Livro dos espetáculos, como obra ímpar, no momento da sua inauguração, no ano 80, quando Roma vivia sob o poder do imperador Tito (Spectaculorum Liber, estrofe 1, tradução nossa, em versos heptassílabos duplos):
| Barbara pyramidum sileat miracula Memphis,
Assyrius iactet nec Babylona labor;
nec Triuiae templo molles laudentur Iones,
dissimulet Delon cornibus ara frequens;
aëre nec uacuo pendentia Mausolea
laudibus inmodicis Cares in astra ferant.
Omnis Caesareo cedit labor Amphiteatro,
unum pro cunctis fama loquetur opus.
Silencie a Mênfis bárbara o prodígio das pirâmides,
nem exalte a Babilônia, o labor do povo assírio;
nem se louve o mole Jônio, pelo templo dado à Trívia,
e que Delos se ignore com os chifres do altar;
e pois nem no ar vazio, os suspensos Mausoléus,
com imódicos louvores, leve aos céus o povo Cário;
ao Cesáreo anfiteatro, cederá todo labor,
e em lugar das obras juntas, só dirá de uma a fama. |
C.G. Carus, S.XIX
Propércio ▪ Fonte: Wikimedia
| Cedite Romani scriptores, cedite grai!
Nescio quid maius nascitur Iliade.
Cedei, escritores Romanos; cedei, Gregos!
Um não sei o quê nasce maior que a Ilíada. |
Aos verbos “cantem” (Bento Teixeira), “cessem” (Camões), “silencie” (Marcial), precede o “cedei” (cedite) de Propércio. De quebra, o poeta latino nos brinda com uma síntese do que seriam duas ideias camonianas: a de excelência poética, conforme já constatamos, e uma de suas definições de Amor (Soneto 12, “Busque Amor novas artes, novo engenho,”), em que Camões afirma ser o Amor “um não sei quê, que nasce não sei onde,/ vem não sei como, e dói não sei porquê.”
C.D. Friedrich 1818
