O depósito da fé em Maria

Há muito fiz um arremedo de informações sobre Mariologia e meditei sobre um dos dogmas da Igreja Católica: a Virgindade de Maria. Ao lado da maternidade, da Imaculada Conceição e da Assunção, temos o da virgindade, que para muitos tem servido como dogma e, assim, é uma verdade inalienável, colhida com base nas Sagradas Escrituras e na Sagrada Tradição.

Maria e Jesus menino

O dogma é um instrumento de meditação para compreensão dos mistérios, os quais sempre nos reconduzem ao caminho da reintegração com o Divino. Mas a virgindade de Maria, para outros, é entendida como uma aberração da natureza, pois não haveria no mundo mulher que pudesse dar à luz em tal condição.

Tal ceticismo é muito bem retratado no Proto-evangelho de Tiago, um evangelho apócrifo (A História do Nascimento de Maria), quando narra que uma mulher de nome Salomé, ao duvidar da castidade da mãe do Cristo, tenta penetrá-la com a mão, constata a virgindade de Nossa Senhora mesmo após o parto e, em seguida, pede perdão pela falta de fé. Mas não devemos nos ater à castidade física do corpo de Maria, ao sentido exotérico do dogma, e, sim, ao seu caráter esotérico.

Nas grandes religiões que antecederam o Cristianismo, encontramos sempre a Virgem que dá à luz ao Redentor da espiritualidade de um determinado povo. Assim, temos a Virgem Devaki, mãe de Khrishna, como também a mãe de Platão, que, para os gregos, foi um grande Iniciado (mistérios de Elêusis), conforme nos ensina Edouard Schuré.

Devaki e Krishna menino

A virgindade de Maria é a condição da alma pura, em estado virginal para que em seu ventre possa vir o Cristo. Não o homem, mas o espírito renovado. A alma pura é virgem, sempre pronta para novas concepções, para gerar sempre o Redentor interior que faz a diferença em nossas vidas e assim se manterá ainda que procriadora, Imaculada. Ao observar um altar católico, vemos geralmente Nossa Senhora sob a imagem do Cristo, como que diz: "Ele é o Redentor, mas a alma que O concebeu sou eu, Maria". No dicionário de símbolos de Chevalier e Gheerbrant, há uma passagem no verbete Virgindade que diz o seguinte:

"a Virgem Maria representa a alma perfeitamente unificada na qual Deus tornou-se fecundo. Ela continua virgem, pois continua intacta em relação a uma nova fecundidade."

Para finalizar, cito a seguinte passagem bíblica: "Mas Maria guardava todas estas coisas, conferindo-as em seu coração" (Lc 10:42).

---